DSpace community: 哲學研究所

現象學中的「他者」：檢視胡賽爾、謝勒、海德格、沙特、呂格爾哲學中相互主體性的問題;"The Other" in Phenomenology: Examining the Problem of Intersubjectivity in the Philosophies of Husserl, Scheler, Heidegger, Sartre, and Ricœur

Mon, 27 Jul 2026 07:40:21 GMT

title: 現象學中的「他者」：檢視胡賽爾、謝勒、海德格、沙特、呂格爾哲學中相互主體性的問題;"The Other" in Phenomenology: Examining the Problem of Intersubjectivity in the Philosophies of Husserl, Scheler, Heidegger, Sartre, and Ricœur abstract: 本研究計畫旨在探討現象學中「他者」概念的演變與爭議，特別聚焦於相互主體性(intersubjectivity)的哲學意涵。計畫背景強調「他者」作為人類存在不可或缺的對應物，在西方哲學中雖不如中國哲學般早期成為核心，但涉及社會哲學、倫理學、政治哲學等多領域。無論是親族、君臣、師生、社會契約成員、文化異者、性別他者、宗教超越者，或AI對話夥伴，「他者」以多樣形式出現於生活世界中。實務問題往往反映深層價值立場，故本計畫從現象學理論層面切入，探討其爭議與發展。「他者」與「自我」形成特殊辯證：相似於「另一個我」(alter ego)，卻具不可掌握的「他異性」(alterity)。這使「他者」成為社會哲學與哲學人類學的核心議題。本計畫從古希臘哲學鋪陳：柏拉圖在《法律篇》與《理想國》視異質天性為威脅，產生純粹憎恨，並主張驅逐詩人；亞里斯多德在《政治學》強調人為政治動物，即社群存在，需求與德行須在社會中實現，而《尼哥馬可倫理學》視友誼為幸福關鍵，助維繫城邦團結與公正。友誼與正義並行，在民主制中更普遍，暴政中則缺失。亞里斯多德論述凸顯「他者」對社群影響的重要性。轉入近現代與當代，西方哲學因懷疑論轉向知識論爭議。笛卡兒「我思故我在」奠基知識確定性，卻陷獨我論指控；康德與胡賽爾的「先驗自我」將他者化約為意識內容，狄爾泰批評其缺乏真實血液。現象學立場多樣，本計畫限於胡賽爾、謝勒、海德格為背景，沙特與呂格爾為主軸，受黑格爾、胡賽爾、海德格(哲學3H)影響。胡賽爾延續笛卡兒追求絕對自明性，強調無預設原則。現象學「懸置」(epoché)外在世界存在，分析意識的意向性，分為能思(noesis)與所思(noema)。先驗還原後，自我的獨我領域中，他者的身體經類比、移情、配對、共同呈現轉移意義，被理解為可擁有主觀經驗者。但質疑類比可靠性，如AI機器人；批評者指其仍陷獨我論，他者被建構而失去他異性。謝勒反對胡賽爾理智主義，主張他者知識先行於自我意識。情感直觀與共感優先，直接感知他者而非推論。「愛」與「恨」揭露價值本質，他者為價值位格載體，不可化約，需尊重而非認知。社會性基於互助，區分群眾、社會、生命共同體，共同體遵循的是愛的秩序，而身體則為情感的表達場域。其貢獻將他者問題轉向存有論與倫理學，影響列維納斯與布伯。海德格於《存有與時間》界定「此在」為「在世存有」，他者與世界先於此在。「此在」的本質為「存在」，其日常性須從「共此在」說明。他者並非由「自我」所建構，而是共同參與於世界的開顯。「共此在」的特性：非事物、在世存有、自始伴隨「此在」等。而「此在」跟「共此在」的關係：相遇於周遭世界、工作操作中；關懷(Fürsorge)對他者，區分本真性(助其面對本身的可能性)與非本真性(支配/依賴)。日常性中，此在為「眾我」(das Man)：非本真的存有模式，沉淪於他者模式，受好奇、八卦影響。海德格的貢獻在於使他者問題成存有處境的核心，但受批評欠缺對於真實存在之人的倫理與政治考量。沙特與呂格爾發展：兩人繼受黑格爾主奴辯證、胡賽爾意向性、海德格存有論。黑格爾影響承認鬥爭，他者為自我條件，主體性充滿衝突。胡賽爾提供描述方法，但兩人批其過於狹隘。海德格轉向存有論，但「共在」則被視為過於形式化。沙特於《存在與虛無》區分「在己存有」(非意識、純粹)與「為己存有」(意識、虛無)。他者問題兩路線：自我中心或他者先在。沙特雖認同海德格「在世存有」，但卻類似胡賽爾採取「意識」哲學路線。遭遇他者的「注視」，致羞愧與對象化；「為他存有」(being-for-others)限制了我的自由。具體態度無論為何：冷漠、欲望、愛、施虐、受虐，皆跳不出衝突循環。無論群體為何種類型，本質仍為「衝突」而非「共在」。呂格爾於《自我宛若他者》區分「同一性」(idem)跟「自我性」(ipse)。「自我」並非如胡賽爾「先驗自我」般的直接透明，需迂迴經語言、行動、敘事、他者才能理解。呂格爾通過分析行動語用學：誰在說？誰在行動？敘事認同：人物化與敘事統一。倫理籌畫：追求善生活，與他者以及為他者、在公正的組織之內生活。《承認的歷程》則分析描述從最基本的識別、經自我認同、到自我跟他者彼此相互承認。相互承認儘管不對稱，但卻並非鬥爭，而是贈予與感謝，追求達到互惠的目的。計畫原創性：比較德法現象學對他者差異，解決獨我論與衝突觀，貢獻哲學人類學、倫理學與社會哲學。重要性：深化對他者理解，影響當代AI、多元文化議題。預期影響：提升理論哲學基礎，支持國家人文發展。預期成果：三年完成專文或書章，發表期刊論文2-3篇、研討會論文3-4篇；可訓練研究助理哲學思考與分析的能力。可能的貢獻在於學術上豐富現象學討論；於國家發展上，可促進人文教育與社會和諧。

秘密與責任──德希達的倫理問題探究;Secrets and Responsibility: an Inquiry into Jacques Derrida’S Ethical Questions

Mon, 27 Jul 2026 07:39:50 GMT

title: 秘密與責任──德希達的倫理問題探究;Secrets and Responsibility: an Inquiry into Jacques Derrida’S Ethical Questions abstract: 筆者認為「秘密與責任」是德希達倫理思想裡，彼此糾纏、不可或缺的概念。在他的作品裡，責任問題已經有許多成熟的研究，但是這一組概念或許沒有以大篇幅論述，尤其是秘密的問題，但卻扮演著形成獨特的自我、與他人相隔，並具有容納異質空間之所在；而責任則意味著與他人 / 社會的聯繫，有秘密才有責任。由此來看，對德希達而言秘密並非單純的隱瞞，而是與「責任的召喚」（un appel à la responsabilité）緊密關聯。藉由此計畫，筆者也將確立德希達的絕境倫理的架構，不再停留於普遍化的規範論述，而是提出一套以「個人獨特性」與「秘密」為核心的責任倫理論述。此外，就精神分析在解構倫理學論述中，透過此計畫也能將其定位為「內在他者」的位置，而非僅為精神病理問題，確立了其為倫理責任的必然結構。再者，此絕境責任的倫理架構，其「秘密與責任」的結構連結，能為現代社會提供一套新的倫理學論述，亦即，能夠說明「陌生現象」（如難民現象、AI虛實難辨）引發的不安與隨之而來的責任。

柏格森與莊子的和諧共感：AI時代下的新人類方案;Sympathy and Harmony in Bergson and Zhuangzi: a Proposal for the New Human in the Ai Era

Mon, 27 Jul 2026 07:38:58 GMT

title: 柏格森與莊子的和諧共感：AI時代下的新人類方案;Sympathy and Harmony in Bergson and Zhuangzi: a Proposal for the New Human in the Ai Era abstract: 本計畫以柏格森與莊子思想中的和諧共感為主軸，探索人工智能與人類智能實現共生的可能路徑。本計畫的重要性在於填補當前 AI 討論中缺乏的人文和哲學深度，為重新定義人類價值和創造力提供思辨方向。本研究預期影響涉及以下五個層面：一，藉由柏格森思想區辨 AI 的知性製造與人類創造力的本質差異，重新審視人的價值。二，以東、西方哲學對話作為研究方法，為人機共生提供非傳統的解決方案，為跨領域研究開闢多元觸角發展。三，將數位運算視為有機體的增生器官，藉此探討人類潛能開發的可能性，提供未來混種智能（HI+AI）的可能進化方向。四，落實國內基礎研究的紮實性與深化對法國思想的理解。五，向研究生展示有別於英、美、德等哲學傳統的法國哲學思潮，不僅引導其瞭解哲學的當代性，而且進一步拓展我國哲學論域的廣度，注入嶄新思想元素以增加哲學教育的多樣性。

析論荀子哲學中的「情」概念及其道德教育涵義;An Analysis of the Concept of Qing (Emotion/Feeling/Passion/Sentiment) in Xunzi’S Philosophy and Its Implications for Moral Education

Mon, 27 Jul 2026 07:34:18 GMT

title: 析論荀子哲學中的「情」概念及其道德教育涵義;An Analysis of the Concept of Qing (Emotion/Feeling/Passion/Sentiment) in Xunzi’S Philosophy and Its Implications for Moral Education abstract: 本研究計畫擬就著荀子哲學中的「情」概念及其道德教育涵義，進行為期兩年的文本耙梳、理論重構與轉化應用之研究。本計畫擬系統性耙梳《荀子》文本中關於「情」之篇章，以「性－情－欲」的架構為研究展開之依據，分析荀子哲學中的「情」概念，進而重構「情」與「心」、「性」、「欲」等相關概念之間的內在關聯，再由和「情－欲」相關的禮樂論述梳理其禮樂教化思維下所隱含的自我與多元他者關係及其可能隱含之「禮樂社群」共同體涵義及發展向度。最後，以本研究關於荀子哲學的「情」概念的析論為基礎，深入闡述其在道德教育涵義。依此，本研究計畫可分為三個緊密相關的探討向度：一、透過荀子哲學「性－情－欲」架構梳理其「情」概念之涵義及其與「心」、「性」、「欲」等概念之間的理論關係；二、從「性－情－欲」結構關聯禮樂教化視角，剖析隱含其中的自我與多元他者關係及「禮樂社群」共同體之可能涵義與向度；三、闡述可能內蘊在荀子哲學的「情」概念之中的道德教育涵義。