這一次的專書計畫集結我近二十年來嘔心瀝血的比較情感研究成果，也同時包含了這幾年長期處理佛道思想所衍生出來的創見，並且指向未來在研究方法上與德勒茲哲學更深度的對話可能。如上文所言，如順利出版，這將是國內第一本完整介紹西方主要情感理論的學術著作，但我志不在被動拾人牙慧，而是希望藉由批判這些理論背後潛在的西方中心論，以及建設性提出另類的理論思考方向，帶出在地情感研究的新發展契機。雖然我的出身為酷兒理論，研究出發點也是酷兒理論一脈延伸出來的情感理論，但我認為兩者間的對話，可以讓情感與情動產生更正向的辯證關係，讓可命名的情感如憂鬱與逍遙找到不同的情動流變潛能，但也讓情動可以靠向更為正面性的感受聚合方式（並非所有情動都一定「愉快」，雖然「愉快」完全不是我設想的「正面性」感受，但深度思考兩者關係繼而找到不愉快但「正面」、且可以對抗既有壓迫結構的情動出路是必要的）。個別的文本研究除了與既有的作者領域對話，也可以系統化一些原來比較散逸在這些領域的理論方法，尤其是過往缺乏深度理論化思考的金庸研究。書中對於較為議題性的觀點陳述，如王家衛近來的勞權與著作權爭議，也有可能對相關文化研究議題產生影響。整體來說，專書的貢獻度與單篇論文畢竟不同，這是為何我對此書寄予厚望，即使三年無法完成，也要盡可能在最短時間內付梓，以這部「代表作」拋磚引玉，帶出更能與在地情感文化傳統共鳴的相關討論。 另需一提的是，過去我出版的幾篇英文論文，如”Chineseness as a Liminal Form of Being”或”Defacing Shame”等專書論文，恰好都是國外學者邀稿，評論的皆為華人文本，在這段期間或前後所出版的許多中文論文則恰好又是從比較情感視野回頭分析英美文學的作品，雖然方法上不同傳統英美文學研究，但這樣的錯位其實大大降低了原先系列論文對國內情感研究可能產生的影響力，故希望藉著這次全中文專書的出版，可以將讀者群擴及其他不同領域，解決這個原先不小的遺憾。
