乾嘉義理學的方法論問題; Some Methodological Problems in the Philosophical Researches in Mid-Ching Dynasty (the Chian-Chia Eras)

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題名:	乾嘉義理學的方法論問題;Some Methodological Problems in the Philosophical Researches in Mid-Ching Dynasty (the Chian-Chia Eras)
作者:	岑溢成
貢獻者:	中國文學系
關鍵詞:	訓詁方法;義理學;研究法;檢定法;論證法;語文
日期:	2005-07-01
上傳時間:	2010-11-30 15:20:07 (UTC+8)
出版者:	行政院國家科學委員會
摘要:	詁原是解讀古代文獻的方法，用訓詁方法所瞭解「義理」，顯然是指載於六經、《論語》、《孟子》等典籍中的義理。有些學者把這種立場叫做「回到原始儒學」。然而，乾嘉學者並不自限於「原始儒學」的「理解」上，他們進一步以「原始儒學」為標準，來衡量別人和自己的哲學見解是否恰當。這樣一來，由訓詁通義理就不僅是探求原始儒學的「研究法」，而且是批評他人哲學見解的「檢定法」，以及支持一己哲學主張的「論證法」。然而，對於「義理」來說，訓詁方法是否具有這樣的效力，卻是有待考察的。乾嘉義理學雖強調六經、《論語》、《孟子》為原始儒學的基本典據，但從具體的做法來看，戴震、阮元、焦循等具代表性的學者均直接或間接地以《孟子》為核心。戴震著有《孟子字義疏證》、阮元著有《孟子論仁論》、焦循著有《孟子正義》；這些都是乾嘉義理學的代表作，也是考據學的名著。訓詁方法的運用，是乾嘉諸儒貫通義理和考據的基本手段。此外，如上文所述，在訓詁方法運用於與義理有關的場合中，乾嘉諸儒可以作「研究法」、「檢定法」、「論證法」等三種應用。所以要瞭解乾嘉義理學的特色，關鍵在於訓詁方法的功能。本計畫的目的即在於以訓詁方法的效能考察為基礎，檢討「訓詁通而後義理明」在方法學上的意義和限度，並探索乾嘉義理學和孟子學演變的軌跡。研究期間：9308 ~ 9407
關聯:	財團法人國家實驗研究院科技政策研究與資訊中心
顯示於類別:	[中國文學系 ] 研究計畫

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